斯塔福中学

A：杭州杀妻案背后的根由到底是什么？第一：说明男方一开始就是动机不纯，是觊觎和贪图女方的房产和个人财产。第二：因为女方是本地人，又牵涉到拆迁问题，本人手里又有两套房子。和前夫的大女儿又出嫁了。里里外外都透着男方想当然的认为应该给一套房子给自己与前妻的儿子。在他看来理所应当，他也不看看他是谁？何德何能，能享受这么样的天恩和厚爱。第三：女方虽然是二婚，还是遇人不淑，没有看清楚男方的真面目，而且还是一个丧心病狂狠人。第四：女方在处理房产事情上可能方法不当，言辞肯定有不当的地方，使对方恼羞成怒，不顾一切后果。采取这种令人发指的手段。受伤害是女方凭什么把房子 给你儿子，和她有什么关系又不是小物品，是人都会认为的非分之想，男方却一厢情愿的想当然。断送了自己就算了，还害了女方，害了女方和孩子。理所应当的千刀万剐。第五：都是房子 惹的祸，房子 现在都快成了祸国殃民的玩意了？在高房价面前，老百姓人人自危，没有看到任何好处，全是祸害。如果不很好的控制住房价，在往天上涨，那后面路更难走。不宿小贫富差距，这样问题还是会出现的。因为现在大众的心态都发生了很大的变化，有很多人都是扭曲的，让他们撑不起来现有的衣食住行，生活的无奈已经压的他们喘不过气来。

A：出来找骂的！人家女儿都替你生儿育女了，怎么滴？要娘家全部人都给你当牛做马就舒服啦！男方娶妻，之后的事就是男方的事了，你爹你妈被你供着吗？

A：为什么来女士娘家人一直未露面？其实，来女士的姐姐，也就是小女孩的姨妈曾出面表示，虽然自己家的条件并不是很好，但是愿意扶养来女士的女儿。至于其他娘家人未露面的原因，我认为有以下几点：1.他们一开始就反对两人的婚姻。就如同题主说的，来女士不顾家人的反对执意与许某结婚，从一开始娘家人就不太赞成这段婚姻。以至于发生这件事，即使作为亲人内心会有很强烈的悲痛感，但是一想到来女士不听劝就觉得可能这就是命，他们也无能为力，只能默默忍受。2.他们陷入了强烈的悲痛中，无法自拔。自己最亲的人走了，内心有多难受可想而知。这个时候他们需要一段很长的过渡期才能从中走出来，甚至永远都走不出来。这种悲伤使他们变得低迷，以至于忘了给来女士讨回公道这件事。3.他们只想过普通人的生活，不想被打扰。要知道，当今社会最大的压力莫过于舆论的压力，它是摧毁人内心最后一道防线的“炮弹”，有时候甚至连一些身价极高的明星都会因为受不了群众的谩骂声而选择自杀。同样，一旦娘家人说错些什么话，比如小女儿的扶养问题，必定会受到一定程度的舆论抨击，最后不仅没有帮到来女士，还把自己的生活节奏打乱了，可谓是得不偿失。以上就是我的全部观点，感谢阅读！戏人间，阅人心，觅知己。关注@日月人心 ，一起探讨社会琐事背后的秘密。

A：要想区分儒家、道家、佛家、法家，墨家。就要从代表人物主张说起。儒家代表人物，孔子、孟子。孔子：1、政治上，主张克己复礼。同意对礼加以改造，其最大的创新纳仁入礼。所谓仁，仁者爱仁，把人当人看待，体现了对人格尊重的思想，提倡德治，泛爱众，节用而爱人。尤其反对人殉制度，不满于过分剥削和滥用刑罚。2、哲学上，摇摆于唯心唯物之间，宣扬畏天命，敬鬼神而远之，不语怪力乱神，认为天没有意志。生而知之者上也，强调任何人的知识都是后天学习而得。3、教育上，主张教学无类，学而不厌诲人不倦。要求触类旁通，启发式教学，注意因材施教。提倡学思结合，温故而知新，学而时习之。讲究谦虚，知之为知之，不知为不知，是知也。能够诗意盎然的表达思想：岁寒，然后知松柏之后凋也。子在川上曰：逝者如斯乎！不舍昼夜。饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。孟子，子思之门徒，子思孔子之孙。1、政治上，主张：民为贵，社稷次之，君为轻。国君经反复劝谏而不听，可以更换。平等看待君臣关系，臣子没有天生的服从和隶属义务：君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。建议统治者，保民而王。谴责虐民、残民。使民有恒产，保障人民基本生活，推行劳役地租性质的，井田制。提倡用分工不同证明压迫剥削的合理性。劳心者治人，劳力者治于人。2、哲学上，宣扬性善论和良知论。人本具有仁、义、礼、智、信等观念，若扩充善念，人人可以为尧舜。人之所不学而能者，其良能也，之所不虑而知者，其良知也。所谓学习要反求于内心，学问之道无他，求其放心而已。认为理性思维高于感性认识：耳目之官不思，心之官则思，思则得之，不思则不得也。另外，儒家讲究，不偏不倚、中规中矩，不走极端的中庸之道。道家，主要代表人物，老子和庄子。集大成者为庄子。庄子，主要渊源于道家创始人老子。庄子把老子的客观唯心论发展成主观唯心论，将老子的朴素辩证法发展成相对主义的诡辩论。认为：一切都处于，无时而不移之中，否认物质的稳定和差异化。主张：齐大小、齐物我、齐是非、齐生死，追求无条件自由。其人生哲学悲观厌世，社会理想比老子的小国寡民还落后的原始状态。决不与统治者合作，辛辣地揭露批判黑暗和腐败：窃钩者诛、窃国者侯，诸侯之门而仁义存焉的明显矛盾同具有叛逆性的文人产生共鸣，甚至成为反黑暗的思想武器。佛家，代表人物释迦牟尼，即佛陀。佛陀因一切归于尽，果熟亦当堕，合集必当散，有生必有死的生住异灭的现象，感受了无常。得出世间一切事物或现象，都存在于相对的关系或条件之中，若离开了这些关系或条件，则不会有任何事物或现象的结论。认为此有故彼有，此生故彼生。生命之源起和过程，依赖于无明、行、识、明色、六处、触、受、爱、取、有生、老死等十二个彼此互为条件或因果关系而形成生命的循环往复。十二支缘缘起，皆归于无明，造成了生死的根本原因。认为有八种苦，生苦、老苦、疾苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。清除痛苦的方法：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定为八正道。为众生指明的解脱之道，就是苦集灭道。佛陀劝诫君王：（一）、人民数相集会讲议正事。（二）、君臣和顺，上下相敬。（三）、奉法晓忌，不违礼度。（四）、孝事父母，敬顺师长。（五）、恭于宗庙，致敬鬼神。（六）、闺门真正，洁净无秽，至于戏笑，言不及邪。（七）、宗事沙门，敬持戒者，瞻视护养，未尝懈怠倦。佛陀将世间法总结为：八法曰，有世八法随生回转，云何为八？一者利，二者衰，三者毁，四者誉，五者称，六者讥，七者苦，八者乐。当求方便除此八法。众生要与八法的周旋中，摆脱八法，就像莲花，出污泥而不染，保持独特的高尚品格。墨家代表人物为墨子。墨子主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非命、非乐、尊天、明鬼十大项，前七项是进步的，后两项是唯心的。非乐则带有一定的片面行性。墨子讲究逻辑学，认识属于唯物主义的经验轮，认为凭耳目闻见之实，作为是非有无的依据，强调感性认识，轻视理性思维。法家，代表人物荀子、韩非子。荀子是由儒到法的唯物主义者。反对鬼神天命之说，认为天有自身的变化规律，不因人间统治者好坏而变化。主张：治天而用之，利用、控制和改造自然，为人类造福。精神依赖于形体，认识必须符合实际：闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。主张性本恶，善是后天努力的结果，重视教育，提倡礼治与法治结合。韩非子，主张：治国法令要明确，执法贵在严明。刑过不避大臣，赏善不遺匹夫。要重刑而少赏，知人善用。实行中央集权，因事责功，暗中监督。哲学上，继承荀子唯物主义，改造了老子的唯心主义。认为老子的道是事物的客观规律，发展了墨子的认识论。提出以参验法来检验是非，反对主观臆断，即无缘而妄臆度。世异则事异，事异则备变，社会历史是不断进步的。发展了荀子的性恶论，人与人之间都是利害关系，彼此相互算计，非用严刑峻法，不能约束防范。经过以上各家的主要思想的说明，我们可以看出各家的大致轮廓。法家韩非子除了改造了道家老子的唯心主义和发展了墨家墨子的认识论以外，再没交集。我们可以轻松的把各家区分开来了！请各位给予关注，以便交流。不对之处敬请批评改正！

A：朴槿惠走到今天这种境地——沦为阶下囚，从天堂迭落到地狱，她既没犯大错也没犯大罪，而这是她生命中躲不过的劫数，是她将自己嫁给国家理应遭受的苦难与修行；是她身陷韩国财阀政体这个大染缸后的另一种脱胎换骨；是她遭遇了文在寅这个天然“克星”后的政治陷害与报复。当然，朴槿惠有另外意义上的“大错”或“特错”，错就错在她是创造了汉江奇迹的前总统朴正熙的女儿；错就错在她作为一介女流不应该杰出而且从政，而应该是个贤妻良母或相夫教子；错就错在没有给闺蜜崔顺实名正言顺的青瓦台职务，如果象美国总统特朗普一样举贤不避亲给自己的女儿女婿以名正言顺的公职，谁还能胡说“干政”二字？干政二字又从何谈起？当然，朴槿惠最最大的“错误”就是心太软。心慈手软本是一个人心地善良的品质，可对从政者来说却是大忌中的忌讳。闺蜜干政案这鸟事本来就事出蹊跷与诡谲，崔顺实委托物业处理的垃圾堆的旧电脑，怎么那么“寸”就被电视台的记者发现了？而且数据还恢复地那么全面？如果背后无特殊政治势力组织捣鼓（事后证实是反对党及文在寅），怎么就一下点燃了韩国人的情绪？怎么就在寒冬腊月出现成百万人的烛光集会？正因为朴槿惠心软，没有第一时间当即立断与崔顺实切割，没有把崔顺实当作替罪羊推出去而以保全自己，才被政敌们以包庇闺蜜而上纲上线又陷入极度被动。假如，当时朴槿惠第一时间将崔顺实抓捕法办，理由当然是崔“盗窃”国家机密，这样大义灭亲，大不了自己承担失察之责，如果再及时向国民认错检讨，变被动为主动，或许不至于被弹劾，即使弹劾也有可能不会通过（夭折）。可是，正因为朴槿惠心太软，过不了感情这一关，最终被私情所累。当然，朴槿惠的心太软还表现在处理烛光集会的手段上犹柔寡断。或者可以说朴槿惠表现得妇人之仁。反对派及文在寅们，明显是想借闺蜜干政事件而煽动民众施压，借机制造社会动乱和骚乱。朴槿惠身为国家总统，杀伐决断理所应当，果断处置突发事件是份内之职，动用军队戒严是天经地义。可是，由于朴槿惠心太软，不愿或不忍看到民众流血事件，更不愿因自己而伤害国家。一念之间，一念之差，她的心软让局势一发而不可收拾，也将自己推向万劫不复的深渊。对政敌的心慈手软就是对自己的无情残酷。难道这是朴槿惠是女人的缘故？不应该啊，被绝望锻炼了的朴槿惠，自身多舛的人生经历与命运，让她见惯了太多的血腥与政斗，见惯了太多的世态炎凉与人间冷暖。她为何就过不了闺蜜崔顺实这一关啊？为何就没戳破文在寅们的险恶用心呢？要说朴槿惠失算，那也太小看了她的政治智慧与聪明才情。一个女人能当于韩国总统本身就是个奇迹！那究竟是为何呢？答案只有一个：她犯了一个从政者最不该犯的常识性错误——心太软！当然，青瓦台的魔咒定律也决定了韩国总统都没好下场，包括文在寅，从这个角度讲，朴槿惠走到今天这个地步，既是朴槿惠个人的痛，也是大韩民国的悲。朴槿惠有罪吗？有，是莫须有。中国一千多年前的南宋，秦桧就发明了这个专利。而韩国作为深受儒家思想熏陶圈的小国度，当然对此运用自如。泼在朴槿惠身上的脏水很多，污点多的数不清。政敌们莫须有式强加在朴槿惠三大罪：闺蜜干政有何大罪？朴槿惠是有错，并为此付出了惨重的代价——总统之职被褫夺，崔顺实下了监狱。还要怎样？至于其它的两项罪名，谁都看得清楚，那是欲加之罪何患无词。连律师出身的文在寅都清楚，这是经不起历史检验的，这是对一名政治人物的构陷，而且是以法律之名义。韩国检方与法院只是作了文在寅政斗的工具与棋子，从朴槿惠案的节奏看，这是个上下贯通、幕后有大操盘手的系统性工程。文在寅为何要如此不择手段迫害朴槿惠呢？两个字：害怕。文在寅究竟害怕什么呢？害怕朴槿惠东山再起卷土重来，然后政治清算文在寅。从朴槿惠案足以看出，韩国特殊的财阀政治清算是非常残酷无情的。文在寅采用的是“对落水狗要痛打”理论，仅仅把朴槿惠赶下台是不行的，还要送进大年，让她把牢底坐穿，或经受不住巨大打击而精神失常或猝死狱中。可惜啊人算不如天算，老天不绝朴槿惠，朴槿惠在狱中煎熬过了最黑暗的700天，坚强地挺过来了。文在寅们感到了无比的恐惶，因为朴槿惠案终究是个莫须有而不能成为铁案，朴槿惠终有翻身的那一天，用朴槿惠自己的话说，真相总有大白于天下的那一天。于是，文在寅通过保释李明博而试探民众与舆论的反映，为之后特赦朴槿惠做铺垫。这是要亡羊补牢吗？这是要赶紧给自己留后路吗？文在寅不可能一手遮天，他的执政期还有3年，他构陷朴槿惠于一时而不能一世。正义会迟到但绝不可能缺席。朴槿惠被特赦那是韩国历史的必然。即使文在寅不特敢，韩国历史也会特赦朴槿惠，少则三五年，多则七八载，朴槿惠终会笑着回家的。说不定，朴槿惠回家之日，就是文在寅入狱之时，历史的巧合和偶然往往是惊人的。