斯塔福中学

A：【问答具体问题】农村老俗话说，“男要午，女要子”是什么意思？有道理吗？写春秋，谢谢邀请。乐意回复这个话题。农村的老俗话，有时候感觉有点意思，不相信吧，人家讲的那么厉害。相信吧，好像有点迷信。就拿题主所说的“男要午，女要子”这个传说，已经流传好多年了。农村的算命先生和看相的，说孩子们的出生，和这有很重要的关系。一个人的一辈子，一般都是好几十年，到底有多大关系？我估计也很少有人关注了。古时候把每一天分作十二时辰，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。用现在的时间推算，每个时辰两小时。农村的算命先生和看相的，就按照这十二时辰，包括年、月、日，从事算命和看相这个行业，为人们算命看相。他们把每天的时间分为阴和阳。一般来讲白天属于阳，晚上属于阴。把人也分为阴和阳，男性属于阳，女性属于阴，按照时间再去推算人的命好和命歹。为什么说“男要午”呢？上面所说男性属于阳，午时是太阳最旺盛的时候。如果男孩是这个时候出生的，这个孩子的命就是好命了！什么富贵呀，当官呀等等。都从算命先生和看相的口中说出来了。“女要子”女孩子的出生时间和男孩子的刚好相反，因为女为阴。“子时”属于深夜，女孩子这个时候出生。孩子的命就是好命了！长大成人以后，不仅可以嫁一个如意郎君，而且还可以帮助丈夫做很多大事，成就大业！到底有没有这回事呢？大家都无法考证。其实人们在正常的生活中，没有必要考虑那么多，那么深远。阴也好，阳也好，男也好，女也罢，只要孩子安安全全健健康康比什么都好！这就是写春秋对话题的回复，也是个人的观点，如果有不切实际的地方，大家共同讨论。

A：要想区分儒家、道家、佛家、法家，墨家。就要从代表人物主张说起。儒家代表人物，孔子、孟子。孔子：1、政治上，主张克己复礼。同意对礼加以改造，其最大的创新纳仁入礼。所谓仁，仁者爱仁，把人当人看待，体现了对人格尊重的思想，提倡德治，泛爱众，节用而爱人。尤其反对人殉制度，不满于过分剥削和滥用刑罚。2、哲学上，摇摆于唯心唯物之间，宣扬畏天命，敬鬼神而远之，不语怪力乱神，认为天没有意志。生而知之者上也，强调任何人的知识都是后天学习而得。3、教育上，主张教学无类，学而不厌诲人不倦。要求触类旁通，启发式教学，注意因材施教。提倡学思结合，温故而知新，学而时习之。讲究谦虚，知之为知之，不知为不知，是知也。能够诗意盎然的表达思想：岁寒，然后知松柏之后凋也。子在川上曰：逝者如斯乎！不舍昼夜。饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。孟子，子思之门徒，子思孔子之孙。1、政治上，主张：民为贵，社稷次之，君为轻。国君经反复劝谏而不听，可以更换。平等看待君臣关系，臣子没有天生的服从和隶属义务：君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。建议统治者，保民而王。谴责虐民、残民。使民有恒产，保障人民基本生活，推行劳役地租性质的，井田制。提倡用分工不同证明压迫剥削的合理性。劳心者治人，劳力者治于人。2、哲学上，宣扬性善论和良知论。人本具有仁、义、礼、智、信等观念，若扩充善念，人人可以为尧舜。人之所不学而能者，其良能也，之所不虑而知者，其良知也。所谓学习要反求于内心，学问之道无他，求其放心而已。认为理性思维高于感性认识：耳目之官不思，心之官则思，思则得之，不思则不得也。另外，儒家讲究，不偏不倚、中规中矩，不走极端的中庸之道。道家，主要代表人物，老子和庄子。集大成者为庄子。庄子，主要渊源于道家创始人老子。庄子把老子的客观唯心论发展成主观唯心论，将老子的朴素辩证法发展成相对主义的诡辩论。认为：一切都处于，无时而不移之中，否认物质的稳定和差异化。主张：齐大小、齐物我、齐是非、齐生死，追求无条件自由。其人生哲学悲观厌世，社会理想比老子的小国寡民还落后的原始状态。决不与统治者合作，辛辣地揭露批判黑暗和腐败：窃钩者诛、窃国者侯，诸侯之门而仁义存焉的明显矛盾同具有叛逆性的文人产生共鸣，甚至成为反黑暗的思想武器。佛家，代表人物释迦牟尼，即佛陀。佛陀因一切归于尽，果熟亦当堕，合集必当散，有生必有死的生住异灭的现象，感受了无常。得出世间一切事物或现象，都存在于相对的关系或条件之中，若离开了这些关系或条件，则不会有任何事物或现象的结论。认为此有故彼有，此生故彼生。生命之源起和过程，依赖于无明、行、识、明色、六处、触、受、爱、取、有生、老死等十二个彼此互为条件或因果关系而形成生命的循环往复。十二支缘缘起，皆归于无明，造成了生死的根本原因。认为有八种苦，生苦、老苦、疾苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。清除痛苦的方法：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定为八正道。为众生指明的解脱之道，就是苦集灭道。佛陀劝诫君王：（一）、人民数相集会讲议正事。（二）、君臣和顺，上下相敬。（三）、奉法晓忌，不违礼度。（四）、孝事父母，敬顺师长。（五）、恭于宗庙，致敬鬼神。（六）、闺门真正，洁净无秽，至于戏笑，言不及邪。（七）、宗事沙门，敬持戒者，瞻视护养，未尝懈怠倦。佛陀将世间法总结为：八法曰，有世八法随生回转，云何为八？一者利，二者衰，三者毁，四者誉，五者称，六者讥，七者苦，八者乐。当求方便除此八法。众生要与八法的周旋中，摆脱八法，就像莲花，出污泥而不染，保持独特的高尚品格。墨家代表人物为墨子。墨子主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非命、非乐、尊天、明鬼十大项，前七项是进步的，后两项是唯心的。非乐则带有一定的片面行性。墨子讲究逻辑学，认识属于唯物主义的经验轮，认为凭耳目闻见之实，作为是非有无的依据，强调感性认识，轻视理性思维。法家，代表人物荀子、韩非子。荀子是由儒到法的唯物主义者。反对鬼神天命之说，认为天有自身的变化规律，不因人间统治者好坏而变化。主张：治天而用之，利用、控制和改造自然，为人类造福。精神依赖于形体，认识必须符合实际：闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。主张性本恶，善是后天努力的结果，重视教育，提倡礼治与法治结合。韩非子，主张：治国法令要明确，执法贵在严明。刑过不避大臣，赏善不遺匹夫。要重刑而少赏，知人善用。实行中央集权，因事责功，暗中监督。哲学上，继承荀子唯物主义，改造了老子的唯心主义。认为老子的道是事物的客观规律，发展了墨子的认识论。提出以参验法来检验是非，反对主观臆断，即无缘而妄臆度。世异则事异，事异则备变，社会历史是不断进步的。发展了荀子的性恶论，人与人之间都是利害关系，彼此相互算计，非用严刑峻法，不能约束防范。经过以上各家的主要思想的说明，我们可以看出各家的大致轮廓。法家韩非子除了改造了道家老子的唯心主义和发展了墨家墨子的认识论以外，再没交集。我们可以轻松的把各家区分开来了！请各位给予关注，以便交流。不对之处敬请批评改正！

A：金庸小说中有不少真实的历史人物，像王重阳成吉思汗。也有的许多人物虽是虚构却有其原型，像生平不识陈近南的陈总舵主，其原型就是郑成功身边三杰之一的陈永华。但杨过作为在小说中是人气很高的主角，其原型来头也很不一般。不是中国人，而是一位外国诗人——拜伦。首先两个人的出身极为相似。拜伦的父系这一支算起来是贵族血统，但他的父亲却行事荒唐臭名昭著，被人称为“疯杰克”。不过疯管疯，拜伦的父亲却实实在在是个口甜舌滑的泡妞高手，加上长得又帅，把许多白富美迷得神魂颠倒。而杨过的父亲杨康，身份上来说是金国小王子，一样是贵族，一样成了反面角色。拜伦的父亲最后穷困潦倒客死异乡，而杨过的父亲也早早死在了铁枪庙，两人都是由母亲带大的。极为相似的家庭环境，给了拜伦和杨过近乎一个模子刻出来的个性，一样的敏感、孤独、自傲、反叛。至情至性,狂放不羁，无论是哪个的时代，这样的性格都必将被主流排挤。所以杨过觉得天下人都有负于自己，所谓名门正道不过是一群鸡鸣狗盗之徒。而拜伦认为，要么是自己的祖国太伟大了，容不下自己，或者是自己太伟大了，不能容于祖国。幸好，两人都找的了一个比自己年长，独一无二的灵魂伴侣。拜伦对所有人都抱有戒备，甚至和母亲的关系都不和谐，却唯独对同父异母的姐姐奥古斯塔能有水乳交融般的心灵共鸣。而少年时的杨过和郭靖黄蓉关系紧张，不容于桃花岛和全真教，最终只有小龙女让他找到了人生的快乐和意义所在。二者的感情之路也都相当坎坷，拜伦离婚时，一直看不惯他反叛精神的权贵们借此之机大肆渲染，掀起了毁谤拜伦的舆论，迫使他愤然离开祖国，终生未归。而杨过则是因师徒之恋触及礼教大防，招致群雄百般反对，连郭靖都甚至差点想取其性命。两人的相似点，或者说巧合还有很多。拜伦皮肤白皙长相奇美，却瘸腿跛足。杨过堪称金庸笔下颜值最高的主角，却断臂残疾。拜伦病逝时是三十六岁，杨过携小龙女绝迹江湖也是在三十六岁。拜伦病逝前一直在帮助希腊的民族独立运动，最后更被任命为革命军的统帅，展现出卓越的军事才能。杨过退隐之前，也在襄阳城外大战蒙古兵，并飞石击杀蒙哥，挽狂澜于既倒。拜伦在孤独中创作出经典的“拜伦式英雄”，而杨过用自己的人生塑造了一个在中国历史上找不到同样类型的大侠。一个是西方现实人物，一个是东方的虚构角色，却“心灵相通”如此相似。或许这一切，只是因为咱们人类骨子里本身就有反叛精神的基因，所以拜伦和杨过这样的形象才永远显得那么迷人。

A：朴槿惠走到今天这种境地——沦为阶下囚，从天堂迭落到地狱，她既没犯大错也没犯大罪，而这是她生命中躲不过的劫数，是她将自己嫁给国家理应遭受的苦难与修行；是她身陷韩国财阀政体这个大染缸后的另一种脱胎换骨；是她遭遇了文在寅这个天然“克星”后的政治陷害与报复。当然，朴槿惠有另外意义上的“大错”或“特错”，错就错在她是创造了汉江奇迹的前总统朴正熙的女儿；错就错在她作为一介女流不应该杰出而且从政，而应该是个贤妻良母或相夫教子；错就错在没有给闺蜜崔顺实名正言顺的青瓦台职务，如果象美国总统特朗普一样举贤不避亲给自己的女儿女婿以名正言顺的公职，谁还能胡说“干政”二字？干政二字又从何谈起？当然，朴槿惠最最大的“错误”就是心太软。心慈手软本是一个人心地善良的品质，可对从政者来说却是大忌中的忌讳。闺蜜干政案这鸟事本来就事出蹊跷与诡谲，崔顺实委托物业处理的垃圾堆的旧电脑，怎么那么“寸”就被电视台的记者发现了？而且数据还恢复地那么全面？如果背后无特殊政治势力组织捣鼓（事后证实是反对党及文在寅），怎么就一下点燃了韩国人的情绪？怎么就在寒冬腊月出现成百万人的烛光集会？正因为朴槿惠心软，没有第一时间当即立断与崔顺实切割，没有把崔顺实当作替罪羊推出去而以保全自己，才被政敌们以包庇闺蜜而上纲上线又陷入极度被动。假如，当时朴槿惠第一时间将崔顺实抓捕法办，理由当然是崔“盗窃”国家机密，这样大义灭亲，大不了自己承担失察之责，如果再及时向国民认错检讨，变被动为主动，或许不至于被弹劾，即使弹劾也有可能不会通过（夭折）。可是，正因为朴槿惠心太软，过不了感情这一关，最终被私情所累。当然，朴槿惠的心太软还表现在处理烛光集会的手段上犹柔寡断。或者可以说朴槿惠表现得妇人之仁。反对派及文在寅们，明显是想借闺蜜干政事件而煽动民众施压，借机制造社会动乱和骚乱。朴槿惠身为国家总统，杀伐决断理所应当，果断处置突发事件是份内之职，动用军队戒严是天经地义。可是，由于朴槿惠心太软，不愿或不忍看到民众流血事件，更不愿因自己而伤害国家。一念之间，一念之差，她的心软让局势一发而不可收拾，也将自己推向万劫不复的深渊。对政敌的心慈手软就是对自己的无情残酷。难道这是朴槿惠是女人的缘故？不应该啊，被绝望锻炼了的朴槿惠，自身多舛的人生经历与命运，让她见惯了太多的血腥与政斗，见惯了太多的世态炎凉与人间冷暖。她为何就过不了闺蜜崔顺实这一关啊？为何就没戳破文在寅们的险恶用心呢？要说朴槿惠失算，那也太小看了她的政治智慧与聪明才情。一个女人能当于韩国总统本身就是个奇迹！那究竟是为何呢？答案只有一个：她犯了一个从政者最不该犯的常识性错误——心太软！当然，青瓦台的魔咒定律也决定了韩国总统都没好下场，包括文在寅，从这个角度讲，朴槿惠走到今天这个地步，既是朴槿惠个人的痛，也是大韩民国的悲。朴槿惠有罪吗？有，是莫须有。中国一千多年前的南宋，秦桧就发明了这个专利。而韩国作为深受儒家思想熏陶圈的小国度，当然对此运用自如。泼在朴槿惠身上的脏水很多，污点多的数不清。政敌们莫须有式强加在朴槿惠三大罪：闺蜜干政有何大罪？朴槿惠是有错，并为此付出了惨重的代价——总统之职被褫夺，崔顺实下了监狱。还要怎样？至于其它的两项罪名，谁都看得清楚，那是欲加之罪何患无词。连律师出身的文在寅都清楚，这是经不起历史检验的，这是对一名政治人物的构陷，而且是以法律之名义。韩国检方与法院只是作了文在寅政斗的工具与棋子，从朴槿惠案的节奏看，这是个上下贯通、幕后有大操盘手的系统性工程。文在寅为何要如此不择手段迫害朴槿惠呢？两个字：害怕。文在寅究竟害怕什么呢？害怕朴槿惠东山再起卷土重来，然后政治清算文在寅。从朴槿惠案足以看出，韩国特殊的财阀政治清算是非常残酷无情的。文在寅采用的是“对落水狗要痛打”理论，仅仅把朴槿惠赶下台是不行的，还要送进大年，让她把牢底坐穿，或经受不住巨大打击而精神失常或猝死狱中。可惜啊人算不如天算，老天不绝朴槿惠，朴槿惠在狱中煎熬过了最黑暗的700天，坚强地挺过来了。文在寅们感到了无比的恐惶，因为朴槿惠案终究是个莫须有而不能成为铁案，朴槿惠终有翻身的那一天，用朴槿惠自己的话说，真相总有大白于天下的那一天。于是，文在寅通过保释李明博而试探民众与舆论的反映，为之后特赦朴槿惠做铺垫。这是要亡羊补牢吗？这是要赶紧给自己留后路吗？文在寅不可能一手遮天，他的执政期还有3年，他构陷朴槿惠于一时而不能一世。正义会迟到但绝不可能缺席。朴槿惠被特赦那是韩国历史的必然。即使文在寅不特敢，韩国历史也会特赦朴槿惠，少则三五年，多则七八载，朴槿惠终会笑着回家的。说不定，朴槿惠回家之日，就是文在寅入狱之时，历史的巧合和偶然往往是惊人的。

A：如果你爱一个人，就叫他去炒股，因为那里是天堂；如果你恨一个人，就叫他去炒股，因为那里是地狱。对于绝大多数投资者而言，炒股是一件非常辛苦的事情，只有少部分的人才会觉得快乐而有趣。非专业人士一旦踏足股市，你在精神上就增加了一种负担，你会随着市场的涨跌而跌宕起伏。涨了，你会担心会不会跌下来；跌了，你更会担心明天会不会再跌。投资者把钱投入股市，都是冲着赢利而去的。这样你势必会花费许多的时间和精力去选择股票，分析技术，研究公司基本面。问题在于即便是你努力了，下足功夫了，结果也会是事与愿违。所以我的建议是，如果你想成为一个快乐而悠闲的人，就远离股市。但如果你觉得自己够聪明、够自信，那不妨拿出少量的资金参与一下。至于如何才能成为一个快乐的投资者，我将会在今后谈一谈这个问题。