南十字星大学

A：　　南十字星大学的科学系、运动科学和体育管理系、旅游及酒店管理系等部分院系是该校的名牌系。而其中的旅游管理、会计学、计算机科学与技术专业是优势课程。以旅游管理为例，自1989年成立以来，旅游及酒店管理系的毕业生成功就业率在95%以上。

A：　　为什么选择南十字星大学 　　南十字星大学是一处学习圣地，为学生提供一系列课程，学习环境良好。 　　行业相关专业着重强调专业实践，促使学生具备总结及应用专业知识的能力， 　　各校区将素质教育与良好的学习环境完美地结合起来， 　　强调学生积极参与社区活动， 　　澳大利亚区域（利斯摩尔及考夫斯港校区）生活费用整体低于澳洲大城市。 　　在南十字星大学，澳洲东部这个独特的地方，你将有机会拥有一段美好时光。学校坐落于澳洲东海岸，学生可以体验到澳洲境内最好的冲浪海滩和海洋环境。世界遗产热带雨林地区和国家公园也是区域内的主要景点，是理想的丛林远足及露营地点。 　　这里人杰地灵，许多世界知名的音乐、电影、文学及节日庆典都源于这里，另外还有艺术展、常规文化活动、热闹的周末娱乐、各种运动及趣味盎然的市场。 　　校内活动同样为学生带来各式各样的乐趣，也让学生有机会结交人生挚友。

A：　　澳大利亚南十字星大学（Southern 　　Cross 　　University）是澳大利亚的公立大学，为世界各地政府和专业机构所认可，其中包括中国。1994年由澳大利亚新南威尔士州政府改名为南十字星大学，得名于南半球夜空中最明亮的南十字星座。该所大学声誉卓著，教学创新，技术先进，向学生提供高质量的教育机会和一流的设备。大学的课程和教职工荣获多 　　种享有盛名的奖项和资助款；大学在国际上因其研究而著名。 　　澳大利亚南十字星大学共有3个主校区，即：利斯莫尔校区（Lismore）、黄金海岸校区（Tweed Gold Coast）和考夫斯港校区（Coffs Harbour）。它们全部位于澳大利亚东海岸。 　　斯莫尔校区：校区内有ELICOS英语中心，为国际学生提供各种专家级服务的国际部除教学外，利斯莫尔校区内还设有16个研究中心。 　　考夫斯港校区：大学校园距考夫斯港市商业中心3公里。校园环境优美，教学设施先进，配套服务功能齐全，校区内还有著名的国家海洋科学中心 。 　　黄金海岸校区：大学的黄金海岸校区位于滨水码头港湾，2002年2月全新启用，教学设施设备极为现代化，被誉为电子 　　校园。可视会议互动系统与大学各校区相连通，教学和学生辅导区均配有先进的软硬件提供技术支持，剧场式演讲厅和讲座会议室，5个电脑实验室，全周每日从早 　　6点至午夜，学生可以凭借刷卡进入校园。 　　2003年8月，南十字星大学启用悉尼校区。乘飞机由悉尼和布里斯班到学区需一小时，有定期航班前往。学生在中小城市中居住，环境安全，人民友善，易于学习，益处良多；与大城市相比，生活费用也较低。 　　另外，大学的管理研究院（MBA）位于世界著名的黄金海岸（Gold Coast），会计学专业学生也以在此校区居多。

A：狄仁杰是历史上有名的宰相，与武则天有染完全是子虚乌有的事情狄仁杰（630- 700年），字怀英，是并州太原（今山西太原）人。贞观四年（630年） 出生于官宦世家，祖父狄孝绪，贞观年间为尚书左丞，父亲狄知逊，曾任夔州长 史。狄仁杰儿时酷爱读书，有“无暇语俗 吏”的典故，显庆元年（656年），26岁的狄仁杰通过明经科考试及第，岀任汴州 的判官，踏上了仕途，他的智慧主要体现 在这近五十年的为官处世中。狄仁杰是个重情重孝，敢于直谏的人狄仁杰的仕途并不平坦，他出任汴州判官不久，就被人诬告入狱，幸得阎立本为其洗冤。阎立本欣赏狄仁杰的才能，称赞其为“沧海遗珠”，并荐授他 做并州法曹参军。狄仁杰要离开双亲前 往并州任职，心中难以割舍，因此登太行 山看到白云孤飞时，极其落寞地对左右 的人说：“吾亲所居，在此云下。”长时间 伫立不动，直至白云飘走才离开。 史书上的这个细节体现了狄仁杰的孝心，他不以官职升迁为喜，却以无法伴随父母为 忧。在那个讲求忠孝的时代，此种孝字当 头的行为为他赢得名声和尊重，成为他无形的资产。 古语云:“老吾老以及人之老。”狄仁 杰的孝不仅局限于自己的父母，史书记载他的同事郑崇质的母亲年老且身体有病，但被郑崇质派出远差，家中的母亲就无人照顾。狄仁杰得知此事，就主动找了上司要求替郑崇质出远差，他的举动赢得了同事们和上司的好感。唐高宗仪凤元年（676年），狄仁杰被任命为大理 ，一年之内决断陈案17000人，没有不服的。当时，左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义误伐昭陵（唐太宗陵墓） 柏树，按照当时的法律应该免官,但唐高 宗却下令诛杀二人，狄仁杰直谏依照法律二人罪不当死。史书记载：“帝怒曰： '是使我为不孝子，必杀之。’”狄仁杰面 对高宗的“怒”，丝毫没有退缩，而是继续 慷慨陈词，他先将高宗比作尧舜，接着以法律为准绳，并辅以汉文帝时的先例加以劝谏，最终使权、范二人的性命得以保全。 狄仁杰时仅官居六品，但为了维护法律的权威，敢于犯颜直谏天子，体现了他的勇敢。不管是为了维护忠臣，还是为了处置佞臣，狄仁杰在其位谋其政，为了维护法律的尊严，犯颜直谏，这种不畏权贵的 精神是极其可贵的，这种法大于权的理念也是极其难得的。狄仁杰是个心系民生的人 狄仁杰出身庶族地主，在地方任职 多年，了解百姓的生活疾苦。所以不管在 地方任职还是在中央为官，他都主张“为 政之本，必先人事”，坚持做到心系民生、 体恤百姓。显庆五年（660年），高宗携武后临幸汾阳宫，安排狄仁杰为知顿使，掌管行宫的布置事务。当时并州长史李冲玄因为前往汾阳宫要途经妒女祠，本地谣传说穿着华丽的女人经过此地会导致 风雷之灾，于是欲征发数万人重修一条 路绕过妒女祠前往汾阳宫。狄仁杰知道后，极力反对劳民伤财开新路，免除了一 场数万人的劳役。狄仁杰不信谣言、不畏鬼神的精神也得到唐高宗称赞，曰：“真 大丈夫也！”垂拱四年（688年），狄仁杰为江南巡抚使，当时吴楚之地有许多滥建的祠庙， 民众信仰多而杂，且百姓的摊派费用很 高，而贪官却趁机渔利，极不利于民生。 于是，狄仁杰奏毁不合礼仪的祠庙1700 所，只留下了夏禹、吴太伯、季札、伍员四 祠，一定程度上减轻了当地百姓的负担。史书中此类事件的记载不胜枚举， 一直贯穿着狄仁杰的为官生涯，这体现了他“以百姓心为心”的“圣人心”。这种以百姓的利益为出发点，不管是官高权重，还是位卑权轻，都能做到勤政爱民、 心系民生的好官，必然赢得百姓的爱戴。狄仁杰十分灵活变通，讲究技巧的人 狄仁杰虽然性格执拗，做事坚持原则，但并不教条，懂得灵活变通，讲究技巧。武则天晚年十分纠结皇位的继承问题，是传给自己的侄子武三思，保证武氏的江山？还是传给自己的儿子，政归李唐？有一次武则天询问大臣的意见，大家都不敢说话，狄仁杰却开门见山地说： “臣观天人未厌唐德。比匈奴犯边，陛下 使梁王三思募勇士于市，逾月不及千人。 庐陵王代之,不泱日，辄五万。今欲继统, 非庐陵王莫可。”武则夭大怒，罢议。这种直接的方式不为武则天所接受，狄仁杰灵活地改变了劝说策略。 有一次，趁着为武则天解梦的机会，狄仁杰机智地从武则天的角度出发劝说：“皇上认为姑侄与母子哪一个更亲呢？如果立庐陵王（李显）的话，作为母亲您可以千秋万岁享受宗庙祭祀，但如果立武三思，没有听说哪个皇帝会在宗庙中祭祀姑姑的。”这一番话终于打动了武则天，将庐陵王（李显）迎回洛阳。其实在立储的问题上，吉顼、李昭德也多次请求武则天迎回太子，但毫无成效。狄仁杰在正面阐述自己的意见成效不佳的情况下，他灵活变通，改变了策略，以母子亲情去感动武则天，关于宗庙享祭祀的言论更使武则天觉得狄仁杰的出发点是为自己着想，而不是为了恢复李唐。狄仁杰是个举贤荐能，不为私利的人所谓“千里马常有，而伯乐不常有”， 为人臣不仅要自己有才能，更重要的是 有识才的能力。狄仁杰特别重视推举人 才，先后推荐过桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚 崇等十余人，这些人政治才能和个人品 德都很优秀，均先后担任朝中要职。 狄仁 杰还做到了内举不避亲，推荐自己的儿子狄光嗣为尚书郎，武则天将之比作晋 国大夫祁奚。 “英雄不问出处”，对于敌军 的将领狄仁杰也可以人尽其用。李楷固、 骆务整是契丹首领李尽忠的将领，骁勇善战，后来，契丹兵败，二人投降。不少人 主张将其处以极刑，但狄仁杰认为李楷 固等是难得的人才，如果能免除他们的 死罪，二人必会对朝廷尽忠，并主张授予 他们官职,专事征讨契丹余众。二人果然 不负众望，讨伐契丹余众大胜而归，赢得 了武则天的称赞。狄仁杰举贤荐能最典型的事例是荐张柬之。《旧唐书•狄仁杰传》记载，有 一次，武则天让狄仁杰推荐一个人做宰 相，狄仁杰推荐了荆州长史张柬之，认为他是相才，只是未遇到伯乐，如果能重用他，肯定会对朝廷忠心耿耿。武则天封张柬之为洛州司马。后来，武则天又让狄仁杰推荐人才，狄仁杰再提任张柬之为相 之事，武则夭只好再次擢升张柬之，后终被封为宰相。神龙元年（705年），张柬之趁武则天病重，逼其退位，迎立太子李显即位，不仅实现了再造李唐的大业，也完成了李唐旧臣狄仁杰等的夙愿。据《资治通鉴》记载，武则夭晚年十分信任狄仁杰，出行时给他安排住处，上朝时准许他不跪拜，经常呼“国老”而不称名，并嘱咐其他大臣说：“非军国大事， 勿以烦公。” 久视元年（700年）六月，71 岁的狄仁杰病逝，武则天非常伤心，叹息 说：“朝堂空矣！”并罢朝三日悼念狄仁杰。 春秋时期的孙叔敖三相三去，而唐朝名相狄仁杰亦是宦海沉浮多年，他从宰相贬至县令，又从县令升至宰相，最终赢得了上至皇帝、太子的赏识，下至黎民 百姓的爱戴。 狄仁杰德才兼备，他有着孝友绝人的优良品德。为了维护法律的权威，敢于犯颜直谏，居于庙堂之上，仍能 心系民生；碰到棘手问题，懂得灵活变通；面对恶意中伤，内心豁达；为朝廷举贤荐能，却毫无私心。在世人眼中，狄仁杰是清官的典型，是智慧的化身。

A：太上老君和太白金星由于影幕都是白发白须的形象，又有些影视作品把他们作为玉帝天庭的同殿之臣，且名称上都有个″太″字，这就使很多人错误地认为二者地位相当，甚至有人分不清，以为二者为同一人。其实太上老君和太白金星除了名称上一个"太"字相同，他们在道教的地位是天差地别的。太上老君又称太上道祖，是道教至高神，一说是道教至高尊神三清中太清道德天尊，又一说，太上老君即是道，三清均是其化身。而太白金星仅是道教中星宿层次地位的一个神仙，只是在民间知名度很高，而被误解到拿来和太上老君作比较。两者地位的差别可以用皇帝和七品芝麻官的差别来比喻。太上老君:太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世和救赎教化的太上道祖。《老子想尔注》:道者，一也。一散为炁，聚为太上老君。明确告诉世人，太上老君就是道，太上老君散为元炁，聚为大道。道教认为:太上老君化身出无量无边无穷无极无数的世界，在不同的世界，不同的时期，不同的地区，不同的化身，有不同的名字，如道德天尊、老子、元始天尊、盘古、广成子、真武大帝。总之，在道教认为，太上老君是道教中至高无上的大道，总摄一切法门，是道教的至高神。在古典神话小说《封神演义》中太上老君即老子，是鸿钧老祖大弟子，是三清大师兄，是先天圣人中的第一人，在道教中地位也是鸿钧之下第一人。在《西游记》中太上老君是开天辟地之祖，也曾解化女娲之名炼石补天解救阎浮世界，也曾西出函关化胡为佛。可以说，不管在道教还是古典神话小说中，太上老君均是创世神地位的至高之神。太白金星:太白金星是中国民间信仰和道教神仙中知度最高的神之一。太白金星是天边启明星的神格化人物，为道教神。最初形象为一穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女性神，明以后形象演变为白发白须手持拂尘的老者形象。在古典小说《西游记》中亦是白发白须老者形象，是天庭玉帝最信任的大臣，曾多次主张并被派招安孙悟空。另据《铁刹山志》记载，太白金星为铁刹山开山老祖，人称″长眉李大仙″，也即《封神演义》中九鼎铁叉山八宝云光洞之度厄真人，见《铁刹山志》:铁刹山，古称“铁叉山”……据铁刹山长眉李大仙碑铭记载：“岁二十五，九鼎炼丹”，说长眉李大仙二十五岁隐居铁刹山炼丹修道。又《封神演义》称“九鼎铁叉山”……因此，铁刹山又有“九鼎铁刹山”之名……长眉李大仙，姓李，名辉，字长庚，诞生于商朝太丁二年（公元前1561年）……李长庚来到铁刹山八宝云光洞苦修大道，“岁二十五，九鼎炼丹”，历经千年苦修，度万物于苦厄，施教化于黎民，修成正果，被道祖册封为长庚星，位列二十八宿之第八位，道号度厄真人，成为铁刹山开山老祖……人称“长眉李大仙”、“太白金星”。总之，太上老君和太白金星除了形象有些相象，地位是天差地别的，一个是道教最高神，一个是普通神，是不可同日而语的。原创不易，拜托多多点赞支持！ 喜欢的记得点关注哦！谢谢大家！